Любов як моральнісно-естетичне почуття, виражене у безкорисливому і самовідданому прагненні до свого об'єкта. Характеристика різновидів любові та різниця між любовью та коханням.
Любовь как нравственно-эстетическое чувство, выраженное в бескорыстном и самоотверженном стремлении к своему объекту. Характеристика разновидностей любви и разница между ними.
Из работы:
Наиболее ярким проявлением самоценности человеческих отношений является чувство любви. Многочисленные определения понятия отражают особое напряжение чувств, направленных на другого человека (и в первую очередь, на нее), хотя правомерно понятие «любовь» распространять и на другие явления. Справедливо, скажем, говорится о любви к отчему дому, к родной земле, к природе подобное. Меткое, афористичное определение любви дает Марина Цветаева, называя ее «дорога несвобода». Любовь определяется как «нравственно-эстетическое чувство, выраженное в бескорыстном и самоотверженном стремлении к своему объекту». В приведенном определении следует обратить внимание на эстетический аспект проявления чувства любви. Любовь зажигается, вдохновляясь телесной и душевной красотой человека, который становится нам крайне неравнодушным. Связь нравственного и эстетического начал в чувстве любви всесторонне обоснован в философии Платона. Он характеризует любовь как формирующую, творчески порождая силу. Диалог «Пир» содержит анализ двух родов любви: чувственной и духовной, а также раскрывает характер их взаимосвязи. Чувственная любовь - эротическое влечение - вспыхивает, загораясь телесной красотой любимого человека. Вдохновляясь созерцанием единичной формы, влюбленный постигает ценность красоты в телах вообще, а следовательно, ему открывается душевная красота и, наконец, идея красоты как таковой. Восхождение ума на высшие ступени - к познанию сущности красоты - достигается благодаря стойкости чувство любви. Полнота бытия, которую дарит человеку любовь, открывает видение мира как единство в нем Истины, Добра и Красоты.
Указывая на широкий спектр ценностей, способных вызвать чувство любви, следует иметь в виду, что особенностью чувства всегда является его предметность. В. Соловьев говорит о характерной для любви реальность ее объекта: «Представить себе можно все что угодно, но любить можно только живое, конкретное ...». Способность чувства исполниться неравнодушием делается возможным только при встрече со «своим» предметом. Если человеку не повезло встретиться с той единственной, что вызовет собой чувства, она может и не знать, что такое любовь.
Крайняя неравнодушие определяет такую особенность любви, как ощущение постоянной спивприсутности любимого человека, постоянный диалог с ней, даже если она и не рядом. Эффект спивприсутности обусловливается чувством неотделимости другого от себя, постоянным соотнесением его жизни с собственным, переживанием его бытия как большого личного счастья, как дара судьбы.
Вдохновляясь другим человеком, чувства способны бесконечно развиваться и питаться каждым из ее жизненных проявлений. Здесь судьбоносными выдаются взгляд, жест, каждое слово, прикосновение. Высочайшее проявление счастья встречи чувств - это ощущение абсолютной гармонии душ, когда двое чувствуют одно и то же, когда лишние слова, ибо молчание наполнено. Когда же возникнет потребность в слове, то случается чудо: эта же потребность и в то же мгновение возникает в другой, и слова, взлетающие с уст, будут те же. Гармоническая настроенность душ рождает стремление полной полноты, достигаемой телесной близостью. Двое живут и чувствуют себя как одно существо. Этот феномен определяется как андрогинизм.
Избирательность чувство, что характерно именно для любви, сосредоточение его на своем предмете как самоценной, обуславливает явление индивидуализации опыта отношение человека к человеку, а в итоге - к миру вообще. Вл. Соловьев, характеризуя значение любви для духовного самостановление человека, говорит: «Какое значение имеет слово для образования человеческой общественности и культуры, такое же и еще больше имеет любовь для создания истинной человеческой индивидуальности».
Переживая бытия другого человека, вдохновляясь им, тот кто любит постигает тончайшие грани отношений. Его чувства развиваются в бесконечную гамму состояний, приобретая индивидуальной неповторимости.
Многогранность индивидуального проявления неравнодушия одного человека к другому открыли древние греки, выделив четыре разновидности любви. Это - любовь-эрос: стихийное, вдохновенное и страстное чувство. Его греки рассматривали как наиболее плодотворное, такое, что вдохновляет на творчество, зажигая собой как телесную, так и духовной природе человека. Эрос греки рассматривали как главную вяжущее силу вселенной. Второй вид - это любовь-дружба (филиал). Она основана на взаимной приязни сторон и имеет значительно более умеренный характер. Третий вид - любовь-семейное благополучие (сторге). ей свойственно благосклонное отношение сторон, умение понимать друг друга. Наконец, четвертый вид - жертвенная любовь к ближнему-агапэ.
В украинском языке эротическую любовь называют любовью. Производные слова «возлюбленный», «любимая» означают нежность влюбленных друг к другу, ведь «любимый» - тот, о ком заботятся, кого ласкают, наслаждаясь телесной близостью. Последнее понятие постигает не только эротично-страстные отношения, но и распространяется на другие виды любви, в частности на любовь родителей к детям. В семье, где царит согласие, где любят и лелеют детей, о них говорят, что они любимы.
Литература:
1. Льюис А. Любов // Вопр. Философии, 1989. – №8. – С.104-149
2. Мовчан В.С. Етика: Навч. посібник. – К.: Знання, 2007. – 483 с.
3. Малахов В. Етика. Курс лекцій. – К.: Либідь, 2001. – 383 с.
4. Соловьев В. Смысл любви // Соловьев В. Соч.: В 2 т. – М.: Мысль, 1990. – Т.2. – 822 с.
5. Спиркин А. Любовь // Философская энциклопедия: В 5 т. – М.: Соц. энциклопедия, 1964. – Т.3. – С.265-267
